茅山绷鼓
绷鼓工具和拟作鼓面的动物毛皮
绷鼓匠人祝天成夫妻敲鼓试音
陈德道 黄荣文/摄
保康全境位于荆山区域，遗存有大量的历史文化线索，也潜藏着诸多的民间传统技艺。在民间文化挖掘整理中，茅山绷鼓脱颖而出，引发社会广泛关注。
马桥茅山岩是荆山主峰之一，崇山峻岭中散居着不少人家。这里生活着一对年逾六旬的匠心夫妻，坚守绷鼓技艺已经46个年头了。每逢阳光灿烂的日子，他们就抓紧晒鼓、试音，鼓声咚咚，铿锵激越，让古老的文化与宁静的村庄深度融合，意韵悠悠。
鼓是传统的文化符号
史载，最早的鼓是用陶土烧制的土鼓，后来随着社会的发展，逐渐形成了由原木制成鼓腔、蒙上兽皮鼓面的形态。
鼓是传统的打击乐器。用手拍打或鼓棒敲击而发声，其音激越雄壮而传声很远。鼓自诞生以来，一直紧紧伴随着人类，涵养出源远流长的鼓文化。追古溯今，从远古时期的通天神器，到诸侯列国的礼仪祭祀，再到盛大庆典的宫廷乐舞；从击鼓报警到擂鼓助威的军事运用，从赛船舞狮到婚丧喜庆的民间生活，鼓的形态呈现出多元化的特点。
查阅文献资料，《周易》“鼓之舞之以尽神”的记述，表明鼓与舞的最初结合是用于祭祀、敬神等大型礼仪活动。而《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，说明当时不仅设有“鼓人”一职，还对鼓的运用有所规范。后来，随着社会的发展，古代衙门都立有鼓，“击鼓鸣冤”千年传承，深植百姓心中。
楚墓中出土的最为典型的国家一级文物“虎座鸟架鼓”，即为战国时期楚国的重要乐器，富涵历史文化底蕴。省荆楚文化研究会会员、保康民俗文化研究者陈静茂曾担任保康县档案局局长，他研究认为：楚人崇尚巫祝之道，喜好声乐舞蹈，保康作为早期楚国发祥地，手工绷鼓技艺一直顽强传承。
茅山绷鼓源远流长
保康马桥茅山海拔1896米，登临主峰，气势宏伟，有三十六峰昂首朝拜，对岸有十二峰回首顾主。潘新藻《湖北省建制沿革》记载：“茅山，有三百人学道成仙”，故茅山素因传闻有仙而名扬天下。早在秦朝时期，茅山因地处驿道要塞，且建有庙宇，朝廷设置“大茅镇”，一直沿袭到南北朝时期的太建元年。时至今日，驿道和庙宇尚有遗址遗迹可考。
今年76岁的张更生，对地域历史文化研究深入，现为省荆楚文化研究会会员、省作协会员。谈起茅山，他津津乐道：“从汉光武帝时代起，茅山几经拓展，建有大茅宫、二茅宫、三茅宫、三圣宫和紫气峰。茅山法师代代相传，名师不断，弟子众多，吸引着无以数计的道徒香客。”
按照规矩，“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。特殊的经济社会环境必然催生出相应的民间文化，绷鼓技艺不仅在茅山一带逐渐兴起，还很可能发扬光大，备极盛荣。
祝天成与李友莲是一对夫妻，今年都已64岁了。他们因鼓结缘相爱，夫唱妇随坚守，在农事劳作的间隙，恪守传统技艺，先后绷制出800多面皮鼓，为民间技艺的延续与传承付出了心血，贡献着力量。
据了解，绷鼓技艺在茅山一带薪火传承，绵延不息。祝天成回忆，村里原来绷鼓人家多，最出名的叫姜大岭，能唱花鼓能说笑，多才多艺会绷鼓，当地尊称“姜三爷”。
因为两家交情好，祝天成童年时常到姜家玩，遇到姜家绷鼓时，他就守在旁边看得如痴如醉，后来慢慢入了道，还不时搭手帮忙。后来，祝天成独立绷鼓时，“姜三爷”安排儿子姜昌华上门指导。
手艺恒在，而师脉难寻，是民间传统技艺的共性问题。当地老年人凭借有限的记忆，仅能知道“姜三爷”师承相邻村的石兰亭，再向前就无法追溯了。
传承技艺讲究多
祝天成介绍，绷鼓需经选木材、做鼓腔、削皮、蒙皮、绷皮、摧皮、踩皮、试音、晾晒等工序，每道工序都得手工精心制作。
制作鼓腔的木材，最好是黄荆木、椿木和楸木，先是手工刨削成大小适中的坯条，自然风干后拼做成圆形的鼓桶。而皮料有猪皮、羊皮和牛皮等，不同材质有不同的讲究，硝制方法和时间也不尽相同。
就像任何手工传统技艺一样，制作技巧很是关键，如摧皮要干净、蒙皮要平滑、绷皮要悠劲。“摧皮”是制鼓技艺中最难的一项，讲究手上功夫，用力过猛可能刺穿牛皮，用力不足则赘肉刮不净，影响鼓的音质，没有多年磨练难以掌控。
而“悠劲”主要体现在“晾晒”的环节，“你们看，这一道道麻绳拉着皮料固定在木板上，中间加有木楔，每天要不时敲打鼓面，一个鼓分阴阳两个面，每面都要三个月才能定型。”“鼓儿圆圆三路钉，锣儿圆圆打中心”，响亮通透、鼓声不闷是检验绷鼓好坏的标准。作为一项传统的民间技艺，绷鼓有许多约定俗成的规矩，祝天成一一道来，如数家珍：传授讲究传男不传女、鼓腔木坯块数用双不用单、鼓身高矮大小不离半……
看到有人挖掘和弘扬民间文化，祝天成自豪地说，从18岁开始，他这辈子绷的鼓有800多面了，鼓声传播兴山、宜昌和神农架，武当山寺庙里的一面鼓就是他精心绷制的。“作为法器的鼓要精心选材和格外用功，鼓声要能打出风云雷雨的模拟音响，还能配合经韵板眼。”说话间，他和老伴逐一敲打着正在“晾晒”的鼓面，绷鼓发出的声音清亮、通透而又温暖，在苍翠的青山之间久久回旋。
为了让绷鼓技艺发扬光大，除了儿子祝师雄外，去年祝天成又收了个徒弟叫吴志新，两人在绷鼓传承上是师徒，在敲锣打鼓上是搭档，经常在山村文化演出和民间红白喜事上担当主角，为民间文化的发展与繁荣贡献着自己的力量。（作者单位：保康县文化馆）
保康全境位于荆山区域，遗存有大量的历史文化线索，也潜藏着诸多的民间传统技艺。在民间文化挖掘整理中，茅山绷鼓脱颖而出，引发社会广泛关注。
马桥茅山岩是荆山主峰之一，崇山峻岭中散居着不少人家。这里生活着一对年逾六旬的匠心夫妻，坚守绷鼓技艺已经46个年头了。每逢阳光灿烂的日子，他们就抓紧晒鼓、试音，鼓声咚咚，铿锵激越，让古老的文化与宁静的村庄深度融合，意韵悠悠。
鼓是传统的文化符号
史载，最早的鼓是用陶土烧制的土鼓，后来随着社会的发展，逐渐形成了由原木制成鼓腔、蒙上兽皮鼓面的形态。
鼓是传统的打击乐器。用手拍打或鼓棒敲击而发声，其音激越雄壮而传声很远。鼓自诞生以来，一直紧紧伴随着人类，涵养出源远流长的鼓文化。追古溯今，从远古时期的通天神器，到诸侯列国的礼仪祭祀，再到盛大庆典的宫廷乐舞；从击鼓报警到擂鼓助威的军事运用，从赛船舞狮到婚丧喜庆的民间生活，鼓的形态呈现出多元化的特点。
查阅文献资料，《周易》“鼓之舞之以尽神”的记述，表明鼓与舞的最初结合是用于祭祀、敬神等大型礼仪活动。而《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，说明当时不仅设有“鼓人”一职，还对鼓的运用有所规范。后来，随着社会的发展，古代衙门都立有鼓，“击鼓鸣冤”千年传承，深植百姓心中。
楚墓中出土的最为典型的国家一级文物“虎座鸟架鼓”，即为战国时期楚国的重要乐器，富涵历史文化底蕴。省荆楚文化研究会会员、保康民俗文化研究者陈静茂曾担任保康县档案局局长，他研究认为：楚人崇尚巫祝之道，喜好声乐舞蹈，保康作为早期楚国发祥地，手工绷鼓技艺一直顽强传承。
茅山绷鼓源远流长
保康马桥茅山海拔1896米，登临主峰，气势宏伟，有三十六峰昂首朝拜，对岸有十二峰回首顾主。潘新藻《湖北省建制沿革》记载：“茅山，有三百人学道成仙”，故茅山素因传闻有仙而名扬天下。早在秦朝时期，茅山因地处驿道要塞，且建有庙宇，朝廷设置“大茅镇”，一直沿袭到南北朝时期的太建元年。时至今日，驿道和庙宇尚有遗址遗迹可考。
今年76岁的张更生，对地域历史文化研究深入，现为省荆楚文化研究会会员、省作协会员。谈起茅山，他津津乐道：“从汉光武帝时代起，茅山几经拓展，建有大茅宫、二茅宫、三茅宫、三圣宫和紫气峰。茅山法师代代相传，名师不断，弟子众多，吸引着无以数计的道徒香客。”
按照规矩，“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。特殊的经济社会环境必然催生出相应的民间文化，绷鼓技艺不仅在茅山一带逐渐兴起，还很可能发扬光大，备极盛荣。
祝天成与李友莲是一对夫妻，今年都已64岁了。他们因鼓结缘相爱，夫唱妇随坚守，在农事劳作的间隙，恪守传统技艺，先后绷制出800多面皮鼓，为民间技艺的延续与传承付出了心血，贡献着力量。
据了解，绷鼓技艺在茅山一带薪火传承，绵延不息。祝天成回忆，村里原来绷鼓人家多，最出名的叫姜大岭，能唱花鼓能说笑，多才多艺会绷鼓，当地尊称“姜三爷”。
因为两家交情好，祝天成童年时常到姜家玩，遇到姜家绷鼓时，他就守在旁边看得如痴如醉，后来慢慢入了道，还不时搭手帮忙。后来，祝天成独立绷鼓时，“姜三爷”安排儿子姜昌华上门指导。
手艺恒在，而师脉难寻，是民间传统技艺的共性问题。当地老年人凭借有限的记忆，仅能知道“姜三爷”师承相邻村的石兰亭，再向前就无法追溯了。
传承技艺讲究多
祝天成介绍，绷鼓需经选木材、做鼓腔、削皮、蒙皮、绷皮、摧皮、踩皮、试音、晾晒等工序，每道工序都得手工精心制作。
制作鼓腔的木材，最好是黄荆木、椿木和楸木，先是手工刨削成大小适中的坯条，自然风干后拼做成圆形的鼓桶。而皮料有猪皮、羊皮和牛皮等，不同材质有不同的讲究，硝制方法和时间也不尽相同。
就像任何手工传统技艺一样，制作技巧很是关键，如摧皮要干净、蒙皮要平滑、绷皮要悠劲。“摧皮”是制鼓技艺中最难的一项，讲究手上功夫，用力过猛可能刺穿牛皮，用力不足则赘肉刮不净，影响鼓的音质，没有多年磨练难以掌控。
而“悠劲”主要体现在“晾晒”的环节，“你们看，这一道道麻绳拉着皮料固定在木板上，中间加有木楔，每天要不时敲打鼓面，一个鼓分阴阳两个面，每面都要三个月才能定型。”“鼓儿圆圆三路钉，锣儿圆圆打中心”，响亮通透、鼓声不闷是检验绷鼓好坏的标准。作为一项传统的民间技艺，绷鼓有许多约定俗成的规矩，祝天成一一道来，如数家珍：传授讲究传男不传女、鼓腔木坯块数用双不用单、鼓身高矮大小不离半……
看到有人挖掘和弘扬民间文化，祝天成自豪地说，从18岁开始，他这辈子绷的鼓有800多面了，鼓声传播兴山、宜昌和神农架，武当山寺庙里的一面鼓就是他精心绷制的。“作为法器的鼓要精心选材和格外用功，鼓声要能打出风云雷雨的模拟音响，还能配合经韵板眼。”说话间，他和老伴逐一敲打着正在“晾晒”的鼓面，绷鼓发出的声音清亮、通透而又温暖，在苍翠的青山之间久久回旋。
为了让绷鼓技艺发扬光大，除了儿子祝师雄外，去年祝天成又收了个徒弟叫吴志新，两人在绷鼓传承上是师徒，在敲锣打鼓上是搭档，经常在山村文化演出和民间红白喜事上担当主角，为民间文化的发展与繁荣贡献着自己的力量。（作者单位：保康县文化馆）
