这段时间，央视《宗师列传·大唐诗人传》的播出，让孟浩然成为了襄阳历史人物中的“流量王”，“霸屏”两周仍热度未减。

中国文学艺术史上可以被列入一代宗师的襄阳人，除了“孟襄阳”，还有一位“米襄阳”，即米芾。作为“宋四家”之一，米芾以书法名世，但同时也是画家、诗家、收藏家，堪称全能型艺术人才。

和孟浩然祖籍襄阳、生于襄阳又终于襄阳不同，米芾的祖籍并非襄阳，且一生中大部分时间不在襄阳，但襄阳对于米芾的宗师成长之路至关重要。米芾自己也对襄阳有着特殊的感情，这从他自号“襄阳漫士”“鹿门居士”可见一斑。

生于襄阳

米芾，本名黻，字元章。米芾一生用过的“大号”“小号”有很多：他自称是楚国芈氏后裔，曾署名“芈黻”或“楚国米黻”；因鬻熊受封于楚，又自号“鬻熊后人”；又因楚为祝融之后，祝融乃火正之官，故又自号“火正后人”。他生于襄阳，长于襄阳，因家住襄阳，自号“襄阳漫士”“鹿门居士”“襄阳野老”等。后曾监中岳庙，号曰“中岳外史”。后因爱润州江山之胜，筑海岳庵于城东以居，又号“海岳外史”。晚年官淮阳军使，又号“淮阳外史”。因为喜爱奇石、崇拜奇石，衣着穿戴不走寻常路，人称“米颠”“楚狂人”。又因曾官礼部员外郎，世称“米南宫”。

关于米芾的籍贯，《宋史·米芾传》中说他是吴人，也有学者考证米姓家族原为胡族，也有说米氏本是西域人。不管是哪里人，但古往今来能够支持孩子学艺术的家庭，家底往往都不差，因为这个爱好比较烧钱。米芾的六世祖米承德，赠太子太师，曾娶赵匡胤的同胞妹妹为妻。五世祖米信，少年勇悍，以善射闻名。赵匡胤即位后，补为殿前指挥使。淮南节度使李重义叛乱时，米信手执弓箭立于帝侧，有救驾之功。后因“不知书”，好逞武夫之勇，行为暴敛蛮横，最终死于狱中。米信之后三代仍为武职。米芾的父亲叫米佐，字光辅，官至左武卫将军。有学者指出，米佐的佐字应是“左”字讹传，具体名字不详，仍以米佐称之。米芾在所著《书史》中说，米佐曾在濮州任职，曾跟北宋名臣李迪的儿子李柬之是棋友，还经常在一起交流书画收藏。由此可以看出，在宋朝“崇文抑武”的大环境下，米氏家族至米佐一代已经开始了弃武向文的“转型”。

至于米氏家族何时迁至襄阳，魏平柱教授在其《米襄阳传》一书中分析，宋真宗在端拱元年（988年）封为襄王，淳化五年（994年）改封寿王，在襄阳至少有六年时间。当时的米氏作为皇室护卫，很可能是这段时间迁居襄阳。

米佐原配夫人死于襄阳，后封为襄阳县君。米芾的母亲阎氏是米佐的继室。根据史书记载，阎氏与濮王赵允让第三子宗实的夫人高氏有较深的渊源。宗实即后来的宋英宗。史书中称阎氏“与宣仁后有藩邸之旧”，但具体是什么旧，则语焉不详。宋庄绰在其《鸡肋编》记载，阎氏或为高氏的“产媪”，即今天我们所说的产婆或助产士，也有说阎氏为宗实长子的乳母。

宋仁宗皇祐三年，公元1051年，米芾在襄阳出生。据说阎氏怀米芾时做了个梦，梦见一个头上长着两只角的人手拿书画从天而降，便认为儿子是文曲星下凡。因此，她后来不遗余力地支持儿子收藏书画，这对培养米芾的艺术眼光意义非凡。

阎氏因为与高氏的关系，每年都会带着米芾到濮王府几趟。如此，米芾与高氏的长子仲鍼，也就是后来的宋神宗赵顼，可以算作是一起长大的“发小”。

书法启蒙

对于米芾书法艺术的成就，一般认为他在“宋四家”中位于苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前。明代董其昌在其《画禅室随笔》中却认为：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”就连苏东坡也说：“米书超逸入神。”又说：“海岳平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马。沉著痛快，当与钟王并行。非但不愧而已。”而《宋史·米芾传》中则评曰：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

米芾的书法对后世影响极为深远，学者甚众，“米粉”无数。然而，让人遗憾的是，如今并无米芾在襄阳期间留下的墨迹。至于他在襄阳的履历，史书中也没有确切记载。魏平柱教授曾根据现存的有限史料，推测出米芾在襄阳的生活点滴与片段。

米芾的诗集中有一首《小集南山》的诗：“山翁酩酊葛强随，厅下青春鸾雀飞。幕府惯为方外客，风前懒易道家衣。”诗中提到了山简与葛强，证明他曾游过习家池。

米芾与襄阳人魏泰是少年好友。魏泰出身于书香门第，他的姐姐是北宋著名女词人魏玩。魏泰比米芾年长三四岁，博览多才，著有《临汉隐居集》《临汉隐居诗话》《襄阳题咏》等。在米芾与魏泰的唱和诗中，有“洄湖还忆扣舷歌”之句，可知他们曾一同泛舟洄湖。

米芾自号“鹿门居士”，表明他曾游览过鹿门山。康震先生在《宗师列传·大唐诗人传》中说米芾曾隐居鹿门山，并无史料支撑。米芾给自己取这个号，可能只是单纯地出于对鹿门山的喜欢和对孟浩然的崇拜。

襄阳更是米芾的书法艺术启蒙之地。米芾在其《群玉堂米帖》自叙：“余初学颜书，七、八岁作字，至大一幅，书简不成。”可见米芾是从七八岁时开始学习书法。他曾临摹过唐代书法家罗让的《襄州新学记》碑，以及唐代另一位书法家钟绍京的《遍学寺》碑，而这两座碑均立于襄阳。此外，襄阳还有隋代丁道护所书的《襄州启法寺》碑和《襄州兴国寺》碑，等等。宋人葛立方在《韵语阳秋》中说：“本朝书，米元章、蔡君谟为冠，余子莫及。君谟始学周越书，其变体出于颜平原。元章始学罗逊，其变体出于王子敬……《襄阳学记》乃罗逊书，元章亦襄阳人，始效其作……”

罗逊即罗让，襄阳人，时人为避濮王讳以“逊”代之。尽管葛立方评价说米芾书法之“笔挽万钧、沉着痛快”远非罗让可比，但米芾的书法启蒙始于罗让是不争的事实。

文化熏陶

襄阳对于米芾来说，还有着文化熏陶乃至精神塑造的意义。

米芾本非楚民，却自称是楚国芈氏之后裔，最合理的解释就是他对楚国书法艺术的崇拜。米芾的书法也深得楚文化的精髓，就连他狂放怪诞的性格也体现了楚文化的特点，时人称其为“米巅”“楚狂人”。襄阳是楚文化的发祥地，我们有理由相信，米芾对楚文化的崇拜也是在襄阳期间形成的。

米芾除了书法外，山水人物画也自成一家。除此之外，他还是一个被书法名声掩盖了的诗人、文学家。葛立方曾评价米诗说：“米元章赋诗绝妙而人罕称之者，以书名掩之也。”

米芾的山水诗有清诗的特点，可以看出他的诗歌创作曾受到孟浩然的影响，但又有自己的创新。有人曾形容说，如果孟诗是雪原千里的话，米芾的诗则是危崖悬冰。苏轼和王安诗都曾对米芾的诗文大加赞赏，苏轼曾以“清雄绝俗”四字来评价。

米芾不仅是在诗风上受到孟浩然的影响，精神上也常以孟浩然为励志榜样。与文学艺术上的一骑绝尘相比，米芾的仕途之路甚是坎坷。十八岁那年，米芾因为阎氏与高太后的关系，以恩荫入仕为秘书省校书郎。这个职位一般由新科进士充任，米芾不是科举入仕，又出身于武将世家，常被进士们看不起，不久改临桂县尉，后来又当过长沙从事、杭州推官等之类的小官。直到徽宗崇宁二年（1103年），米芾才入朝为太常博士。不久又因事“罢官去国”。直到崇宁五年，复召为书画学博士、礼部员外郎，这是他一生最高的官职。“功名皆一戏，未觉负平生”“三十年间成底事，坐叨闲禄是身荣”，这些都是他对自己官场失意的写照。

事实上，以米芾特立独行的性格，以及他不愿参与党争的原则，仕途受挫几乎是必然的。困顿之际，他常常会想到襄阳的大诗人孟浩然：“此志苟不遂，江湖终浩然”“我不愧作孟浩然，缓策空山与摩诘”。最终，他决定像孟浩然那样在自然山水中寻求精神的慰藉，并以此拓展艺术的表现空间，最终书写出一段书坛传奇，成为一代宗师。